子平真诠评注

(四)

二十一、论外格用舍

八字算命用神，既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。

此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调侯，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名为外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。

如春木冬水土生四季之类。日与月同，难以作用。类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可别寻外格。又或者春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦大谬矣。是故干头有财，何用冲财！干头有官，何用合禄！书云，提纲有用提纲重。又曰，有官莫寻格局。不易之论也。

春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。按气象偏于一方。如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺，日不与月同，而日元临绝，则从官煞，从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲，刑合，等格，理不可通，亦不足信也。至于月令有用神，四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有宫莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局，是诚取用神不易之法也。

然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬而又谬矣。

财被劫官被伤者，当观者有无救应之神，无救应则为破格。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所力知也。

二十二、论宫分用神配六亲

人有六亲，配之八字，亦存与命。

六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说封，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。

其由宫分配之者，则年月日时，自上而下。祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙富，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。

其由用神配之者，则正印为母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父！偏财得，母之正夫也。正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也。官煞者，则所生也。财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。

其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存。或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之，用神局中，作何喜忌，参而配之，可以了然矣。以印为母，以财为多，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是以当参合活看，未可构执也。太抵从印之喜总看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。

二十三、论妻子

大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣。至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子禄，四事并论。自此而外，惟父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。

以妻论之，坐下财官，妻当贤贵。然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也。而印格逢之，反为不美。妻宫坐官，吉也。而伤官逢之，岂能顺意。妻坐伤官，凶也。而财格逢之，可以生财。煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也。而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日无气，全凭日刃帮身，则妻必能相夫，其理不可执一。

既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财，印多逢财，食伤透财为用之类。即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露，食神伤官，透煞逢财之类。即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用，而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何（可）一夫而多妻，亦防刑克之道也。

至于子息，其看宫分，与看子星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读。如长生四子中旬半，沐浴一支保吉祥。冠带临官三子位，旺中五子自成行。衰中二子病中一，死中至老没儿郎。除非养取他人子，入墓之时命夭亡。受气为绝一个子，胎中头产有姑娘。养中三子只留一，男女宫中仔细详是也。

然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日，只用庚金长生巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之申子辰。虽书有官为女、煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而用阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理自然。拘于官煞，其能验乎？

所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫，或生旺或死绝，其多寡已有定数。然后以时干子星配之，如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用。即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎！若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若有死绝，无所望矣。此论妻子大略也。

二十四、论行运

论运与看命，无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌。而取运则又以运之干支，配八字之喜忌。故运中每行一字，即必以此一字配命中八字，而统观之。为喜为忌，吉凶判然矣。

富贵定于命，穷通系乎难，命中植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时。则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时顺起。此所以有“命好不如运好”之说也。看命取用之法，本外乎扶抑、去病、通关、调侯、助旺之法。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不

何谓喜？命中所喜，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印。财生官而身轻，而运助身。印带财以为忌，而运劫财。食带煞以成格，而运逢印。煞重身轻，而运来助食。伤官佩印，而运行官煞。阳刃用官，而运助财印。月劫用财，而运行伤食，如此这类，皆美运也。

何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印而运行伤，财不透食而运行煞，印绶用官而运合官，食神带煞而运行财，七煞食制而运逢枭，伤官佩印而运行财，阳刃用煞而运逢食，建禄用官而运逢伤。如此之类，皆败运也。

其有似喜而实忌者何也？如官逢运透，而本命有合。印逢官运，而本命用煞之类是也。

有似忌而实喜者何也？如官逢伤运，而命透印财，行煞运，而命透食之类是也。

又有行干而不行支者何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，遇巳午则相冲是也。

又有行支而不行干者何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混杂重官之类是也。

又有干同一类，而不两行者何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。

又有支同一类，而不两行者何也？如戊生卯月巳年，逢申则自坐长生，逢酉则会巳以伤官之类是也。又有同是相冲，而分缓急者何也？冲年月则急，冲日时则缓也。

又有同是相冲，而分轻重者上何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。

又有逢冲而不冲何也？如甲用酉官，行卯则冲。而本命巳酉相会，则冲无力。年支亥未，则卯逢年会，而不冲月官之类是也。

又有一冲而得两冲者何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅。运又逢寅，则运与本命合成二寅，以冲二申之类是也。此皆取运之要法，其备细则又于各格取运章详之。

二十五、论行运成格变格

命之格局，成于八字。然配之以运，亦有成格变格之权。成格变格，比之喜忌祸福尤重。

何谓成格？本命用神，成而未全，运从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之。乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。

何谓变格？如丁生辰月，透壬为官，而运又逢戊，透出辰中伤官，壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生戌月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥卯未，又化禄，禄为伤。如此之类，皆变格也。

然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。

又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。

成格变格，关系甚大，取远者其细译之。

二十六、论支中喜忌逢运透清

支中喜忌，固与干有别也。而逢运透清，则静而待用者，正得其用。而喜忌之验，于此乃见。

何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。

若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之。至于时生午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与柱中原有者不同。而此五年中，亦能为其祸福。若月令之物，而运中透清，则与柱中原有者不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格也。

运中透清或会合，与原有者不甚相远，待仅此五年，过此则依然如故。至于在年或在日时，未可拘执。总之，喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神，则关系亦轻耳。

故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之坐地，干为支之发用。如命中有一甲，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字皆甲木之根也。有一亥字，则统观四干有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用。有甲，则亥为甲长生，以甲木为用。有壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而已。“支为干之生地，干为支之为用”二语，实为看命之要旨，并透兼用之说，似未尽合。地支之中，虽所藏多神，然亦有次序可循。如寅中藏甲丙戊三神，甲，当旺之气也；丙，方生之气也；戊，寄生之气也，次序先甲次丙次戊，显然可见。又如辰中藏戊乙癸三神，戊，土之本气也；乙木，春之余气也；癸，水之墓也。先戊次乙次癸，次序亦显然可见。

如甲寅丙寅庚寅戊寅。寅中有丙戊并透，然地支全寅，甲木当旺，当以从财为用，若地支寅午会局，则以丙火为用矣。

二十七、论时说拘泥格局

八字用神，专凭月令。月无用神，始寻格局。月令，本也，外格，末也，今人不知轻重，拘泥格局，执假失真。

故见戊生甲寅之月，时上庚申，不以为明煞有制，而以为专食之格，逢甲减福。

丙生子月，时逢巳禄，不以为正官之格，归禄帮身，而以为日禄归时，逢官破局。

辛日透丙，时遇戊子，不以为辛日得官逢印，而以为朝阳之格。因丙无成，财逢时煞，不以为生煞攻身，而以为时上偏官。

癸生巳月，时遇甲寅，不以为暗官受破，而以为刑合成格。

癸生冬月，酉日亥时，透戊坐戌，不以为月劫建禄，用官通根，而以为拱戌之格，填实不利。辛日坐丑，寅年亥月卯时，不以为正财之格，而以为填实拱贵。

乙逢寅月，时遇丙子，不以为木火通明，而以为格成鼠贵。

如此谬论，百无一是，此皆由不知命理，妄为评断也。

二十八、论时说以讹传讹

八字本有定理，理之不明，遂生异端。妄言妄听，牢不可破。

如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌为确论。论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变。论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法。论行运，则不问同中有异，而以干支相类者为一例。

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见，一则以俗书无知妄作，误会其说，而深入迷途，一则以论命取运，偶然凑合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

如壬申癸丑己丑甲戌，本杂气财旺而生官也。而以为乙亥时，作时上偏官论。岂知以旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵。此类甚多，皆误收格局也。如己未壬申戊子庚申，本食神生财也，而弃却月令，以为戊日庚申，合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美，又何劳以庚合乙，求局外之官乎！此类甚多，皆硬入外格也。

人苟中无定见，察理不精。睹此谬论，岂能无惑！又何况今日贵格不可解者，亦往往而有乎。岂知行术之人，必以贵命为指归。或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格。其人之八字，时多未确。即彼本身，亦不自知。若看命者，不究其本，而徒以彼既富贵，迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣。

二十九、论正官格

官以克身，虽与七煞有别，终受彼制。

何以切忌刑冲破害，尊之若是乎？盖人生天地，必无矫焉自尊之理，虽贵极天子，亦有天祖临之。正官者分所当尊，如在国有君，在家有亲，刑冲破害，以下犯上，乌乎可乎？

以刑冲破害为忌，则以生之护之为喜也。存其喜而出其忌则贵。而贵之又有高低者，何也？以财印并透者言之，两不相碍，其贵也大。如薛相公命，甲申壬申乙巳戊寅，壬印戊财，以乙隔之，水与土不相碍，故为大贵。若壬戌丁未戊申乙卯，杂气正官，透干会支，最为贵格。而壬财丁印，二者相合，仍以孤官无辅论，所以不上七品。

若财印不两用，则单用印，不若单用财。以印能护身，亦能泄官，而财财生官也。若化官为印而透财，则又为大贵之格。如金状元命，乙卯丁亥丁未庚戌是也。此皆用财印，无伤官而不杂煞，所谓去其忌而存其喜者也。

然而遇伤杂煞，亦可转败为功。转而有情，其格愈奇。故遇伤在于佩印，混煞贵乎取清。宣参国命，己卯辛未壬寅辛亥，未中己官透干清，用支会木局，而辛解之，是遇伤而佩印也。李参政命，庚寅乙酉甲子戊辰，甲用酉官，庚金混煞，乙以合之，合煞留官，是杂煞而取清也。

至于官格透清，用印者，又忌见财，以财能去印，未能生官，而适以护伤故也。然亦有逢财反大贵者，如范太傅命，丁丑壬寅己巳丙寅，支中巳丑会金伤官，丙丁解之，透壬岂非破格，却不知两丁并透，用一而足，以丁合壬而财去，以丙制伤官而官清。无情而愈有情，此正造化之妙，变幻无穷，焉得不贵。

至若地支刑冲会合可解，已见前篇，不必再述。而以后诸格，亦不谈及矣。

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